Voyons comment comprendre la signification théologique du récit adamique sans tomber dans les spéculations historiques du récit qui repoussent nos contemporains loin de la Bible à cause d’une mauvaise compréhension des récits de création.
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Cette série s’adresse aux chrétiens et à tous ceux qu’aurait été déçus par une vision du monde chrétienne trop simpliste, issu d’un paradigme préscientifique et basée sur une compréhension désuète des récits de la création du monde.
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Nous arrivons au terme de cette série qui vise à montrer qu’une lecture de Genèse travaillant sur l’approche contextuelle, loin de rentrer en conflit avec la science moderne vient élargir notre théologie et approfondir notre vision de la rédemption en Jésus et du mystère du salut.
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La plupart d’entre nous conservons du second récit de la création du monde et de l’humanité la conception augustinienne d’un jardin paradisiaque où la souffrance et la mort n’existaient pas. On se représente Adam et Ève vivant main dans la main, en parfaite harmonie, louant et bénissant Dieu dans une communion sans faille. Est-ce pourtant ce que le texte nous dit réellement ?
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Que signifie donc que le qualificatif « très bon » attribué à la création dans le premier récit de la Genèse ? Cela ne signifie pas qu’elle soit exempte de toute souffrance, d’épreuve ni même de la mort. Cela est clairement illustré dans le récit de la création par la présence du serpent.
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Nous sommes entrés dans une ère scientifique et post-moderne qui a libéré de nouvelles potentialités de lecture, et confirmé des intuitions présentes chez certains Pères de l’église, mais n’ayant pas nécessairement été retenues dans la tradition occidentale.
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Voici une introduction à l’article paru dernièrement dans la partie « ressources » de ce site montrant comment le récit de Gen 2-3 traditionnellement compris comme une chute, révèle bien plus que cela et met en lumière dès les premières pages de la Bible la valeur de la grâce divine.
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Relisons le récit d’Adam et Eve, quel éclairage peut nous apporter « l’analyse narrative » par rapport à une lecture traditionnelle
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Gen 2-3 est un récit fabuleux sur notre rapport au bien et au mal, comment le péché est-il lié à notion de liberté et de choix ?
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Alors quel rôle pour le serpent ? Pourquoi Dieu le laisse entrer dans le jardin ? Il éprouve et teste, mais pourquoi ? Pour faire tomber ? Non! Pour révéler cet état d’innocence qui demande à être surmonter.
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