Et si la nudité des premiers humains nous renvoyait à la nôtre ? (6)

Article 8 sur un total de 7 pour la série :

Pourquoi j’ai écrit « Adam, l’homme nu »…

Extrait du livre de Roger Lefebvre:

« La tradition chrétienne présente habituellement le récit d’Adam et Ève en Éden comme l’histoire de l’intromission du péché dans un monde créé innocent, pur et vierge de tout mal, sous quelque forme que ce soit. Dans cette perspective, le chapitre 3 de la Genèse ne nous rapporterait rien d’autre que le récit d’un drame historique : l’histoire de la chute de l’homme, autrement dit, du tout premier péché subvenu en ce monde, celui qui provoque le malheur de l’humanité depuis des millénaires. Dès lors, ce péché serait à l’origine de tous les autres et ne pouvait qu’être appelé le péché originel. […]

Bien que le concept lui soit antérieur, c’est à Augustin, au IV^ème siècle de notre ère, que l’on attribue l’expression péché originel pour décrire l’état de corruption de la nature humaine faisant suite à la chute d’Adam et Ève dans le jardin d’Éden. Cette expression n’existe nulle part dans la Bible, mais repose sur les différents passages [tels que] Genèse 2 et 3, Romains 5, 1 Corinthien 15, etc. […] En fait, le thème du péché originel a été abondamment débattu, discuté et même contesté au sein de l’Église chrétienne, donnant lieu à diverses interprétations des textes, ainsi qu’à nombre de nuances au niveau de sa formulation. Il serait donc téméraire de prétendre en faire le tour ici. […]

Pour Augustin, l’expression péché originel ne décrit donc pas un péché qui remonterait aux origines de l’humanité, mais bien un péché qui corrompt la nature originelle des humains. Pour lui, il s’agit donc de l’état de l’humanité depuis l’origine, bien plus qu’une faute ou qu’une culpabilité transmissible de génération en génération. Il n’en fait pas moins remonter la responsabilité à la chute d’Adam. Cette idée d’une transmission quasi génétique de la condamnation et de la sanction du péché originel à la descendance d’Adam, est donc associée aux thèses exprimées par Augustin dans sa lutte « Contre Pélage« , vers l’an 397 de notre ère. Même si elles ne faisaient pas l’unanimité au sein du Christianisme de l’époque, elles constituèrent sans doute, le premier exposé systématique sur le sujet. […]

Quoi qu’il en soit, cette transmission du péché par voie générationnelle est précisément la représentation populaire que je mets ici en cause. Héritage funeste qui n’est d’ailleurs pas sans rappeler l’aphorisme bien connu : Les parents boivent, les enfants trinquent ! »

[…]

(Adam, l’homme nu, Roger Lefèbvre, Éd. Science & Foi, 2014, pp. 71 à 74)