Revenons dans la voie tracée par Irénée qui, disons-nous, s’harmonise davantage avec un modèle d’humanité « en régime de création ». Bien sûr, l’humanité est marquée par des instincts et des programmations biologiques héritées du passé. Mais elle n’est pas nécessairement ou ontologiquement mauvaise pour cela, puisqu’elle est créée en « image de Dieu ».
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Murphy s’écarte rapidement de ce modèle et retombe aussitôt dans la perspective augustinienne très pessimiste de la condition humaine, incapable, dit-il, de coopérer avec la grâce divine. Je me demanderai comment Murphy peut-il passer d’une anthropologie à l’autre, et comment gère-t-il les difficultés que cela soulève ?
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Nous voulons montrer que les deux affirmations suivantes – à savoir que l’homme est mortel à cause du péché et par cause naturelle – sont fondées dans les Écritures et dans la tradition théologique occidentale. Nous examinerons les passages-clés en particulier chez Paul avec une attention portée au récit de la création de l’homme dans la Genèse
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Bien que l’évolution ne soit peut-être pas compatible avec certaines interprétations du christianisme, l’évolution créée est tout à fait compatible avec le Christ crucifié et la théologie de la croix.
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Certes, Adam est l’homme tiraillé entre immanence et transcendance, mais je ne suis pas certaine qu’il hésite devant la proposition d’Eve et du serpent puisqu’il n’a pas encore été confronté au Choix.
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Étude sur le péché (3/3) Résumé/abstract Comment penser le péché comme puissance qui...
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Comme l’a souligné Denis Lamoureux dans Evolutionary Creation, l’un des obstacles...
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Daras est « titulaire d’un master en théologie, chrétien de sensibilité protestante, et habite...
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Georges Daras est « titulaire d’un master en théologie, chrétien de sensibilité protestante, et...
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Georges Daras est « titulaire d’un master en théologie, chrétien de sensibilité protestante, et...
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