Le théologien John Collins (ne pas confondre avec Francis Collins!) affirme qu’Adam et Eve ont été des personnes historiques réelles. Non seulement l’existence d’Adam et Eve rend le mieux compte de l’histoire biblique, mais aussi de notre expérience en tant que pécheurs, enfants d’Adam, ayant besoin de rédemption au travers du second Adam, Jésus.
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Le but et l’intention de Genèse 2 n’est pas de faire une affirmation à propos des origines biologiques d’Adam et Eve. Les évangéliques se trompent s’ils opposent la Bible à la science en ce qui concerne les origines biologiques de l’homme.
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L’ouvrage « 4 vues à propos de l’Adam historique » est paru chez l’éditeur américain Zondervan. Dans cet ouvrage, 4 théologiens évangéliques nord américains ( Denis Lamoureux (pas d’Adam), John Walton (l’Adam archétypal), John Collins (créationnisme terre ancienne) et William Barrick (créationnisme terre jeune ) s’expriment à propos du débat concernant l’Adam historique, en lien direct avec nos discussions sur les rapports science/foi. Nous publierons 4 petits articles résumant selon les éditeurs (Barrett & Caneday) du livre l’avis de chacun d’entre eux.
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Le but de l’allocution de McKnight était d’apporter des éclaircissements concernant la notion d’Adam dans le contexte Juif du second temple, ce qui était bien sûr le contexte immédiat dans lequel l’apôtre Paul a écrit ses épîtres.
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Les origines évolutives de l’homme et l’existence d’Adam et Eve sont certainement le défi théologique le plus sensible que les découvertes de la science aient jamais posé à la tradition chrétienne. Cette question est à n’en pas douter beaucoup plus complexe à gérer que l’ « affaire » Galilée.
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Suite des cours en ligne de Denis Lamoureux : Si la Bible ne révèle pas de science moderne, est-ce à dire que Dieu mentirait dans les Écritures ?
Voyons comment le théologien répond à cette question qui peut paraître provocante.
Module spécial du cours en ligne de Denis Lamoureux pour apprendre l’alphabet grec.
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La prédation est-elle mauvaise? J’ai pensé que cette magnifique vidéo pourrait intéresser...
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Est-ce que le récit figuratif de Genèse 2-3 « n’est qu’un mythe ? » Le genre littéraire du mythe est à prendre avec des pincettes. S’il est clair que le préambule à l’histoire d’Israël s’inspire de cette littérature mythique abondante au Proche Orient Ancien (POA), toutefois les récits qu’il contient sont « démythologisés » des superstitions polythéistes et païennes.
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L’auteur de Genèse 2-3 cherche-t-il à expliquer l’origine du péché et de la mort par des « faits réels » situable dans le temps réel ? C’est la thèse défendue par H. Blocher et M. Richelle dans le livre Adam, ou es-tu ?. L’exégète évangélique Mathieu Richelle conclut au terme du second article qui traite du rapport de Genèse 2-3 à l’histoire qu’il y a une « dimension étiologique et historique » au texte.
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