Adam et Eve: deux modèles
Comment un modèle évolutif des origines de l’homme peut-il répondre à la question théologique d’Adam ?
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Niveau difficulté : 2-Bonnes notions bibliques
John Walton au Gordon College, quelques pensées glanées
John Walton a évoqué la façon dont beaucoup de croyants traitent les rapports entre les découvertes de la science et l’interprétation des textes de la Genèse. Pour beaucoup, il s’agit d’un problème de compatibilité entre ce que la science dit et ce que la Bible dit.
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Rompre avec le christianisme manichéen
« Ce serait au moins une demi vérité d’affirmer que…Augustin a converti l’Eglise au manichéisme. » Chose certaine, c’est une perspective qui fait l’objet d’intenses recherches. Mais l’accusation n’est pas nouvelle; elle a été soulevée du temps d’Augustin par Julien d’Ecclane, disciple de Pélage.
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Le récit d’Adam a-t-il une fonction « étiologique » ? (1/7)
Nous ne doutons pas que Genèse 3 éclaire sur l’origine du mal chez tous les hommes, depuis le premier jusqu’au dernier. Mais dans le dernier livre « Adam, où es-tu? » Henri Blocher et Matthieu Richelle croient que ce récit, bien qu’imagé et symbolique, renvoie à un événement historique vrai…
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Réflexions à propos de l’article de George Murphy: Human Evolution in Theological Context (2)
Revenons dans la voie tracée par Irénée qui, disons-nous, s’harmonise davantage avec un modèle d’humanité « en régime de création ». Bien sûr, l’humanité est marquée par des instincts et des programmations biologiques héritées du passé. Mais elle n’est pas nécessairement ou ontologiquement mauvaise pour cela, puisqu’elle est créée en « image de Dieu ».
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Réflexions à propos de l’article de George Murphy: Human Evolution in Theological Context (1/2)
Murphy s’écarte rapidement de ce modèle et retombe aussitôt dans la perspective augustinienne très pessimiste de la condition humaine, incapable, dit-il, de coopérer avec la grâce divine. Je me demanderai comment Murphy peut-il passer d’une anthropologie à l’autre, et comment gère-t-il les difficultés que cela soulève ?
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L’homme est-il mortel à cause du péché ou par nature ?
Nous voulons montrer que les deux affirmations suivantes – à savoir que l’homme est mortel à cause du péché et par cause naturelle – sont fondées dans les Écritures et dans la tradition théologique occidentale. Nous examinerons les passages-clés en particulier chez Paul avec une attention portée au récit de la création de l’homme dans la Genèse
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Synthèse de la Théologie de la croix de George Murphy
Bien que l’évolution ne soit peut-être pas compatible avec certaines interprétations du christianisme, l’évolution créée est tout à fait compatible avec le Christ crucifié et la théologie de la croix.
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L’ère du temps (1) : la Chute
Certes, Adam est l’homme tiraillé entre immanence et transcendance, mais je ne suis pas certaine qu’il hésite devant la proposition d’Eve et du serpent puisqu’il n’a pas encore été confronté au Choix.
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