Comment l’évolution peut nous aider à rendre compte théologiquement de l’existence de la mort comme étant intrinsèque à la création ?
4e volet de la série sur le sens théologique de l’évolution.
Réponses écrites de Roger Lefèbvre aux questions qui lui ont été posées lors de sa présentation sur le Péché Originel.
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Beaucoup de chrétiens voient dans le récit de Genèse 2 un récit « surnaturel » de création, mais cette façon d’enfermer l’action de Dieu dans le miraculeux est-elle fidèle à la conception des auteurs bibliques ?
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Les textes de la Genèse sont criants d’actualité et nous interpellent au plus profond de notre humanité. Cette partie 1 d’une série de 3, nous parle de la vocation de l’humanité.
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“Comment un Dieu bon pourrait-il créer par un processus qui implique tant de douleur et de mort ?” Dans cette dernière partie de la série, l’auteur nous donne des clés et de précieuses pistes de réflexion autour des célèbres injonctions de Paul concernant le Péché et la mort dans l’épitre aux Romains.
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Nous abordons l’une des questions les plus controversées parmi les évangéliques : Adam est-il un personnage historique ? Barth croyait fermement que le consensus scientifique à propos de l’évolution rentrait bien dans les paramètres et les limites de la Parole de Dieu.
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Le théologien John Collins (ne pas confondre avec Francis Collins!) affirme qu’Adam et Eve ont été des personnes historiques réelles. Non seulement l’existence d’Adam et Eve rend le mieux compte de l’histoire biblique, mais aussi de notre expérience en tant que pécheurs, enfants d’Adam, ayant besoin de rédemption au travers du second Adam, Jésus.
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Le but de l’allocution de McKnight était d’apporter des éclaircissements concernant la notion d’Adam dans le contexte Juif du second temple, ce qui était bien sûr le contexte immédiat dans lequel l’apôtre Paul a écrit ses épîtres.
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Découvrez et procurez-vous notre dernier ouvrage rédigé sous la plume de Roger Lefèbvre.
Comment le récit d’Adam et Eve peut éclairer notre condition d’homme du XXIe siècle…
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L’auteur de Genèse 2-3 cherche-t-il à expliquer l’origine du péché et de la mort par des « faits réels » situable dans le temps réel ? C’est la thèse défendue par H. Blocher et M. Richelle dans le livre Adam, ou es-tu ?. L’exégète évangélique Mathieu Richelle conclut au terme du second article qui traite du rapport de Genèse 2-3 à l’histoire qu’il y a une « dimension étiologique et historique » au texte.
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Plutôt que de défendre un seul scénario concernant l’origine de l’homme et le péché originel, notre but est de survoler plusieurs scénarios envisagés, affirmant tous une théologie chrétienne historique ainsi que les conclusions de la science moderne. Nous voulons organiser une discussion à propos des faiblesses et des forces des différents scénarios envisagés.
Lire la suiteNous voulons montrer que les deux affirmations suivantes – à savoir que l’homme est mortel à cause du péché et par cause naturelle – sont fondées dans les Écritures et dans la tradition théologique occidentale. Nous examinerons les passages-clés en particulier chez Paul avec une attention portée au récit de la création de l’homme dans la Genèse
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