Comment l’évolution peut nous aider à rendre compte théologiquement de l’existence de la mort comme étant intrinsèque à la création ?
4e volet de la série sur le sens théologique de l’évolution.
Réponses écrites de Roger Lefèbvre aux questions qui lui ont été posées lors de sa présentation sur le Péché Originel.
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Voici des arguments solides pour éviter de lire Genèse 1-11 comme des récits scientifiques ou historiques en conflit avec les données de la science moderne.
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Analyse des arguments de ceux qui comme Ross tentent de voir le récit du déluge de Noé comme un événement local survenu dans l’histoire de l’humanité.
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Pour commencer cette série sur l’historicité de Jésus, il me parait important de présenter la « thèse mythiste », c’est-à-dire la position de ceux qui nient l’existence historique de Jésus.
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Alors que dans les milieux académiques, l’historicité de Jésus de Nazareth ne fait plus débat, ça ne semble pas être le cas parmi le grand public. Tentons de comprendre pourquoi.
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Une lecture allégorique ou mythique de certains passages de la Bible remet-elle en cause son inspiration et son inerrance – son absence d’erreurs – ?
Implique-t-elle la négation du surnaturel divin ?
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Voici une proposition pour lire le récit des origines de la Genèse sans conflit avec les données de la science moderne. Nous suivons la piste des questions existentielles que le texte pose, voyons toute la richesse et les avantages que cette démarche procure au regard d’une approche plus traditionnelle.
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Alors quel rôle pour le serpent ? Pourquoi Dieu le laisse entrer dans le jardin ? Il éprouve et teste, mais pourquoi ? Pour faire tomber ? Non! Pour révéler cet état d’innocence qui demande à être surmonter.
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Qu’en est-il de la conception augustinienne du péché originel voulant que la désobéissance du premier couple soit uniquement le résultat de la liberté humaine et par conséquent que l’homme soit le seul responsable de son malheur ?
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La tradition chrétienne a souvent perçu une image paradisiaque du jardin de Genèse. Une lecture attentive du récit biblique nous amène à y découvrir une dimension peut-être moins naïve mais plus existentielle.
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D’où vient la doctrine du péché originel ? Quel type de difficultés pose-t-elle ?
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