Pour commencer cette série sur l’historicité de Jésus, il me parait important de présenter la « thèse mythiste », c’est-à-dire la position de ceux qui nient l’existence historique de Jésus.
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Alors que dans les milieux académiques, l’historicité de Jésus de Nazareth ne fait plus débat, ça ne semble pas être le cas parmi le grand public. Tentons de comprendre pourquoi.
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Une lecture allégorique ou mythique de certains passages de la Bible remet-elle en cause son inspiration et son inerrance – son absence d’erreurs – ?
Implique-t-elle la négation du surnaturel divin ?
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Après avoir exploré quelques pistes intéressantes sur les indices internes de la structure du texte de Gen 1, évoquons maintenant la notion d’histoire biblique pour aborder dans une perspective peut-être renouvelée la semaine de création.
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Pour Barth, les récits bibliques de la création ne sont ni de la mythologie, ni de la littérature scientifique, ils sont du genre « saga » qu’il définit comme une « réalité pré-historique de l’histoire. »
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Même si on s’accorde sur cette expression : » l’inerrance de la Bible « , on peut être en profond désaccord à propos de ce que l’on veut réellement dire. Derrière les mots se cachent des sens très différents.
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Les origines évolutives de l’homme et l’existence d’Adam et Eve sont certainement le défi théologique le plus sensible que les découvertes de la science aient jamais posé à la tradition chrétienne. Cette question est à n’en pas douter beaucoup plus complexe à gérer que l’ « affaire » Galilée.
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Il est assez frappant pour l’imagination de constater que les différentes branches du christianisme suivent un schéma analogue à celui de l’évolution des espèces!
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Comprendre que le déluge de Noé tel qu’il est décrit dans la Genèse (universel) n’a pas existé est déjà un pas énorme à franchir pour la grande majorité des évangéliques. Les allusions à ce déluge par Jésus lui-même ou par Pierre ne viennent qu’ajouter à la difficulté. Le raisonnement typique est celui-là: « Si Jésus lui-même en a parlé comme d’un événement universel, c’est que ce déluge l’a été, car notre Seigneur dit toujours la vérité! Sinon comment faire la différence entre ce qui est « vrai » de ce qui ne l’est pas? »
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Est-il crédible de croire dans les leçons spirituelles véhiculées par cette histoire ? Est-il possible de lire ce récit comme nous lirions une histoire relatée par un journaliste, un historien, ou même un simple témoin des faits ? Les découvertes scientifiques et bibliques nous permettent-elles de comprendre quand et comment ce récit a été élaboré ?
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Dans cette série consacrée à l’ouvrage Le faux problème de l’évolution, nous avons choisi de vous faire partager quelques extraits.
C’est donc sorti de son contexte, que vous pourrez découvrir le paragraphe suivant qui traite d’un sujet brûlant dans la théologie évangélique traditionnelle, dans un chapitre qui s’intitule:
Du relativisme historique aux certitudes de la foi
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Après avoir réalisé que la Bible avait été écrite avec une compréhension ancienne du cosmos que Dieu n’avait pas cherchée à modifier dans le processus d’inspiration, j’ai réalisé qu’il en était de même pour l’histoire contenue dans les récits bibliques
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