Une réflexion cohérente sur l’agir créateur de Dieu dans le cosmos ne peut s’engager que dans le cadre théorique de l’articulation entre création (histoire du Salut) et évolution (histoire cosmologique).
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Comment l’évolution peut nous aider à rendre compte théologiquement de l’existence de la mort comme étant intrinsèque à la création ?
4e volet de la série sur le sens théologique de l’évolution.
Réponses écrites de Roger Lefèbvre aux questions qui lui ont été posées lors de sa présentation sur le Péché Originel.
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Cette partie évalue le bien-fondé qui attribuerait la mort et le mal naturel à la chute de l’homme ou de Lucifer.
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Si Jésus ne croyait pas au péché originel chez l’enfant comment se fait-il qu’il appelle les hommes à la repentance ?
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Jésus enseignait-il que les enfants naissent corrompus à cause de la désobéissance de leurs lointains parents Adam & Ève ?
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Dernier Opus de cette série consacrée au problème du mal naturel : la réponse de Jésus et du Nouveau Testament.
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En réponse aux questions cruciales, difficiles posées par le mal qui nous vient de la nature, voyons ce qu’il en est dans les cultures qui ne se réfèrent pas à la Bible.
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Une réflexion sur la portée théologique du récit d’Adam et Eve.
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Voici une proposition pour lire le récit des origines de la Genèse sans conflit avec les données de la science moderne. Nous suivons la piste des questions existentielles que le texte pose, voyons toute la richesse et les avantages que cette démarche procure au regard d’une approche plus traditionnelle.
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Voyons comment comprendre la signification théologique du récit adamique sans tomber dans les spéculations historiques du récit qui repoussent nos contemporains loin de la Bible à cause d’une mauvaise compréhension des récits de création.
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Nous arrivons au terme de cette série qui vise à montrer qu’une lecture de Genèse travaillant sur l’approche contextuelle, loin de rentrer en conflit avec la science moderne vient élargir notre théologie et approfondir notre vision de la rédemption en Jésus et du mystère du salut.
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