Auteur/autrice : Marc Fiquet

7 questions à propos de Dieu, la nature et les scientifiques

Les Big Bang et l’évolution ne sont-ils rien d’autre que des croyances promues par les athées pour éliminer Dieu ? Les scientifiques ont-ils un préjugé contre la religion et contre Dieu ? Comment les scientifiques peuvent-ils être certains du Big Bang et de l’évolution si personne n’était là pour les voir ? Y at-il des preuves scientifiques d’une terre jeune ? Dieu pourrait-il avoir créé la terre récemment, mais avec un âge apparent ?

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6 questions sur Dieu, l’évolution, le mal, la souffrance, l’égoïsme, la mort, le péché.

Une vieille terre signifierait des millions d’années de douleur animale et d’extinction des espèces ? Dieu n’avait-il pas créé le monde parfait au début? Comment Dieu a-t-il pu qualifier la création de bonne, si elle comprenait destruction, douleur, et extinction? Est-ce que l’évolution récompense l’égoïsme? La mort existait-elle avant la chute? Croire qu’Adam et Eve n’étaient pas des personnages historiques revient-il à nier d’importantes doctrines sur le péché originel et le salut?

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Mais comment Dieu agit-il dans la nature?

Pourquoi Dieu aurait-il choisi un processus si long alors qu’il aurait pu tout créer instantanément? Comment tout cela aurait-il pu arriver par hasard? Si l’évolution est vraie, Dieu n’est-il pas faible et non impliqué? L’évolution implique-t-elle que Dieu ne fait pas de miracles? Ne devrait-il pas y avoir dans la nature des preuves que Dieu l’a créée?

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Mais l’Adam « génétique » et l' »Eve mitochondriale » sont bien la preuve qu’Adam et Eve sont nos ancêtres ? Pas vraiment, non.

Dans cet article, complément au livre « Origines », Loren et Déborah Haarsma nous expliquent simplement qui sont l’Adam « génétique » et l' »Eve mitochondriale ». Certains y ont vu des preuves scientifiques que le récit de la Genèse pourrait être lu de façon littérale, en faisant d’eux nos ancêtres.

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L’incarnation du Christ et l’évolution

Dans cet article associé à leur livre « Origines », Loren et Déborah font un parallèle entre la « kénose »: l’humiliation volontaire de Jésus-Christ dans son incarnation, et son mode d’action volontairement caché dans le monde au travers d’un mécanisme de création : l’évolution.

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