Dieu pilote-il le hasard ? 2-La météorite qui signe la disparition des dinosaures

Article 2 sur un total de 2 pour la série :

Poursuivons notre réflexion sur l’idée d’un hasard piloté par Dieu…

Nous sommes cette fois aiguillonnés (non sans malice je présume) par la question de la fameuse météorite, principale responsable de la disparition des dinosaures ayant ainsi favorisé le développement d’espèces plus discrètes comme les mammifères dont l’homme est issu.

La question est la suivante : cette météorite a-t-elle été envoyée par Dieu ?

Excusez le ton parfois un peu sarcastique du billet mais c’est pour le rendre un peu plus vivant 😉 et puis pour ne rien vous cacher, je l’ai composé à l’occasion d’un déplacement ferroviaire, j’avais pas trop d’outils sous la main, faut bien compenser…

Comprenons bien dans le contexte, que cette question est posée par un athée s’adressant à des croyants ; il y a de multiples façons de traiter un tel sujet, nous l’avons déjà fait à diverses reprises sur ce site, mais reconnaissons que c’est un peu là notre vocation ou « notre fond de commerce » diront certains autres, ne nous dérobons donc pas à la tâche…

Tout d’abord, un préliminaire me parait important d’être précisé, c’est que par définition – en tout cas celle que nous défendons – Dieu ne saurait être prouvé, tout comme aucune démonstration rationnelle ne saura prouver son inexistence, nous abordons ici des discussions d’ordre métaphysique mais qui prennent appui sur les observations de notre monde physique.

Nous acceptons les faits tels que la science nous les rapporte y compris au travers de l’histoire de l’évolution, nous acceptons le hasard au sens stochastique qui permet à la nature d’exprimer une multitude de variété de formes de vie à partir d’un certain nombre de lois établies et bornées.

En 150 ans notre vision du monde a considérablement changé, il serait réducteur voire erroné de considérer que ce changement ne concerne que le regard de la science. C’est toute la sphère de la connaissance humaine qui a considérablement évolué, la culture occidentale, la théologie et la religion chrétienne en particulier ne sont pas exemptes de ces profondes mutations (naissance du mouvement pentecôtiste évangélique et du fondamentalisme par exemple)

L’héritage des lumières et l’avènement de la libre pensée ont fait naître certains amalgames. Dans l’esprit populaire, le fait d’avoir mal interprété certains passages bibliques disqualifient définitivement l’idée d’un Dieu créateur !… Un pas que n’aura même jamais osé franchir le précurseur de la théorie de l’évolution Darwin lui-même, qui finira agnostique.

Est-ce parce que la nature possède en elle même la capacité de croître de se multiplier qu’elle de serait pas issue d’une intention extérieure ?

Â lire les arguments du nouvel athéisme (Dawkins en tête) ou cette question de Yogi, on a l’impression que si Dieu n’intervient pas directement dans le monde, il n’existe pas ! Si je ne peux pas le voir, il n’existe pas !

Et c’est sans compter les raccourcis ou caricatures qui tentent d’éliminer Dieu de la scène sous couvert de tel type de malfaçons dans la nature ou autre illogisme dans les mécanismes de l’évolution. Les exemples favoris de Dawkins sont le fameux nerf optique de l’œil humain qui crée un point aveugle sur la rétine ou le nerf laryngé de la girafe qui fait un détour de 5 m avant d’atteindre le larynx (voir son livre « le plus grand spectacle du monde »). Quand les athées font la leçon à Dieu c’est parfois assez causasse !

Il faut avouer à leur décharge que le créationnisme leur a tendu le bâton pour se faire battre et j’accepte la critique que l’Eglise historique et même beaucoup de croyants aujourd’hui encore contribuent à conserver une image archaïque d’un Dieu interventionniste ou bouche-trou de la connaissance, mais de grâce, faisons ici ensemble l’effort de prendre le recul nécessaire une bonne fois pour toute sur cette question !

Ça vous est assez pénible quand vous prononcez le mot EVOLUTION que des chrétiens vous répondent : « non l’Homme ne descend pas du singe !! » alors faites également l’effort pour vous débarrasser de vos images d’Épinal d’un Dieu avec sa barbe blanche et dégainant des éclairs planqué derrière les nuages (ou une météorite pour exterminer les pauvres dinos).

Si pendant des siècles Dieu a été perçu comme générant les éclairs, c’est parce que l’on baignait dans une culture déterministe (et qu’on ne voyait pas trop ce qu’il se passait au dessus des nuages) une fois donc le mystère de la foudre expliqué, plus besoin d’invoquer Dieu !
Est-ce a dire pour autant que Dieu est étranger à ce phénomène comme à tout autre sur la terre ? Certainement pas, car dans la doctrine chrétienne, Dieu est à l’origine de toutes choses dans l’univers. Mais une explication naturelle n’exclue en aucun cas Dieu puisque Dieu agit par les lois naturelles qu’il a créées.

Dieu ne télécommande certainement pas la météorite comme il ne télécommande pas les éclairs, mais il a créé les lois et toutes choses qui se meuvent dans ce monde.

Ces lois inclues d’ailleurs le hasard, c’est là que des théologies différentes vont s’affronter, nous aurons l’occasion d’en reparler.

Nous pouvons faire le parallèle avec l’intelligence artificielle : il existe des programme très sophistiqués capables d’apprendre par eux-mêmes sans aide extérieure. Dawkins se sert d’ailleurs de cette illustration pour montrer le caractère autonome de l’evolution, le hasard se sert de combinatoire pour explorer des plages de créativité dans l’echelle des possibles, mais cela n’enlève pas le fait qu’un algorithme initial même sil est auto-apprenant a du être conçu, initialisé et injecté pour fonctionner…. De fait l’argument de Dawkins devient un argument pour une conception intelligente de l’univers !

Ainsi dans une perspective théiste, la nature revêt un caractère autonome, évolutif et aléatoire (borné) mais elle répond à des lois qui lui ont été insufflées par la divinité.

La manière dont Dieu peut interagir avec le monde naturel reste sujet à discussion.

Comme nous l’avons signalé plus haut, la réflexion théologique a évolué au fil de la progression de notre vision du monde et diverses propositions ont été faites pour traiter de l’action de Dieu dans un monde régi par des lois naturelles, je vous propose de traiter cela dans un prochain volet.

Nous consulterons pour l’occasion le 6eme chapitre de l’excellent ouvrage de Ian Barbour « Quand la science rencontre la religion »

PS:

Il sera essentiel de garder à l’esprit dans ces discussions la nuance majeure qui différentie le théisme du déisme :

Le déisme selon Voltaire ou Kant nous dépeint un Dieu qui conçoit un monde soumis à des lois qui lui confère une autonomie, mais sans que Dieu n’interagisse plus avec lui. Dieu se retire de la scène !
Le théisme quant à lui (par exemple selon la Bible) décrit un Dieu créateur du monde et de ses lois qui lui confère une autonomie mais il est transcendant :
- Dieu peut interagir avec le monde au travers des lois naturelles qu’il a créées (sans que ces lois soient violées)
- Dieu peut agir miraculeusement (violer les lois de la nature)
- Dieu communique avec l’esprit humain