Voici trois nouveaux modules du cours universitaire en ligne de Denis Lamoureux
Dans ce chapitre qui traite de la définition de la religion, nous apprenons ici comment la religion se définit elle-même.
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Les humains modernes sont une espèce, mais ont néanmoins des variations génomiques subtiles dérivées de rencontres régionales et d’échanges génétiques avec un certain nombre d’hominiens parents qui ont divergé de notre lignage et ont quitté l’Afrique avant notre expansion géographique. Aussi fascinant scientifiquement parlant que soient ces résultats, ces découvertes sont évidemment d’un intérêt théologique pour des chrétiens aussi ; une conversation qui commence à peine dans les cercles évangéliques, et qui prendra probablement du temps pour se développer.
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Quand la science rencontre la religion – Livre de Ian Barbour physicien et théologien – Partie 3.
Si les discussions entre les découvertes de l’astronomie et théologie de la création ne sont pas rares, on découvrira avec plaisir une profonde réflexion autour des implications théologiques des découvertes de la physique quantique.
Coco et Eosine ont soulevé récemment par leurs commentaires des questions fondamentales concernant les origines biologiques de l’humanité, l’existence ou non d’un couple originel « Adam et Eve », créés surnaturellement par Dieu, géniteur de toute l’humanité. Les données actuelles de la génétique vont à l’encontre une telle vision des choses. Comment le chrétien peut-il réagir ?
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L’évolution d’une langue est en fait l’une des meilleures analogies de l’évolution biologique, en ce sens qu’elle nous force à penser le changement dans le contexte d’une population et sur une longue échelle de temps. Tout comme une langue a une population qui la parle, une espèce a une population de génomes.
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Nous atteignons un moment dans l’évolution humain dont de nombreux évangéliques ont au moins entendu parler : le dernier ancêtre féminin commun à tous les humains modernes, connue sous le nom de « Eve mitochondriale » et son équivalent mâle, notre dernier ancêtre commun masculin, connu sous le nom de « Adam Y-chromosomique ».
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Cette diversité des fossiles complique l’histoire détaillée de notre évolution, en ce sens qu’on ne peut pas être absolument certain lequel (s’il en est un) de ces groupes sont des ancêtres directs de notre propre espèce, et en même temps en clarifie le paysage global, puis qu’ils sont nos proches parents, même s’ils ne sont pas nos ancêtres directs.
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Le poids des preuves concernant les australopithèques ainsi que l’interprétation correcte de Dubois de Pithecanthropus (Homo) erectus étaient désormais considérés tels qu’ils étaient : la forme du corps humain avait évolué en premier, et c’est ensuite seulement que la taille du cerveau a augmenté.
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Lorsque Darwin a publié De l’origine des espèces en 1859 puis La filiation de l’homme en 1871, la connaissance scientifique des données fossiles hominiennes était quasiment inexistante…
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Les séquences complètes des génomes de la plupart des espèces des grands singes en vie sont désormais disponibles. Ces séquences nous ont permis de déterminer que les lignages de ces quatre espèces se sont diversifiés : les humains sont plus proches des chimpanzés, puis des gorilles, puis des orang-outans.
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