Une des premières questions qui vient à l’esprit lorsque l’on ouvre la Bible est : Pourquoi deux récits de création ? Quels sont les destinataires de ces textes ? Dans quels buts ces chapitres ont-ils été écrits ? Quels sont leurs genres littéraires ?
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En ce moment et depuis quelques décennies il y a un chaud débat sur l’interprétation de Genèse 1. La majorité des évangéliques en Amérique sont partisans d’une « approche littérale » du texte…Toutefois depuis quelques années Henri Blocher a popularisé dans le monde évangélique francophone une approche différente, l’« approche littéraire » de Genèse 1. On la qualifie aussi de théorie du « cadre littéraire ». Ses partisans préconise la création d’une « vieille terre » et s’accommode assez bien des avancés de la science moderne, acceptant plus ou moins ensemble les théories du Big Bang et de l’évolution. Bien que créationniste, ils adhèrent à une création qu’on peut qualifier d’« évolutive ». Dans cet article nous allons revenir brièvement sur la théorie du « cadre littéraire » mais je vais la compléter avec une approche dite « contextuelle » du texte.
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Nous allons maintenant donner un bref aperçu du contexte religieux, scientifique et littéraire du Proche Orient Ancien (POA) qui a vu naître les récits sacrés de la Genèse.
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