C’est l’une des questions sur laquelle les chrétiens ont des points de vue différents. Alister McGrath aborde les différentes perspectives, puis revient sur les vérités communes auxquelles tous les chrétiens croient.
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L’homme est-il le fruit de l’évolution ou a-t-il été créé par Dieu ? Pascal Touzet répond à vos questions sur l’évolution et la foi chrétienne.
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Cet article montre en quoi il n’est pas approprié d’opposer les concepts de création et d’évolution.
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Réponses écrites de Roger Lefèbvre aux questions qui lui ont été posées lors de sa présentation sur le Péché Originel.
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Y-a-il un exemple où la science moderne permettrait de choisir une interprétation du récit fondateur de Genèse 2-3 plutôt qu’une autre ?
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Jésus enseignait-il que les enfants naissent corrompus à cause de la désobéissance de leurs lointains parents Adam & Ève ?
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Quelques réflexions à propos d’un texte du théologien américain John C. Collins à propos de la « science ancienne » dans la Bible.
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Une réflexion sur la portée théologique du récit d’Adam et Eve.
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Voici une proposition pour lire le récit des origines de la Genèse sans conflit avec les données de la science moderne. Nous suivons la piste des questions existentielles que le texte pose, voyons toute la richesse et les avantages que cette démarche procure au regard d’une approche plus traditionnelle.
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Voyons comment comprendre la signification théologique du récit adamique sans tomber dans les spéculations historiques du récit qui repoussent nos contemporains loin de la Bible à cause d’une mauvaise compréhension des récits de création.
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Nous arrivons au terme de cette série qui vise à montrer qu’une lecture de Genèse travaillant sur l’approche contextuelle, loin de rentrer en conflit avec la science moderne vient élargir notre théologie et approfondir notre vision de la rédemption en Jésus et du mystère du salut.
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La plupart d’entre nous conservons du second récit de la création du monde et de l’humanité la conception augustinienne d’un jardin paradisiaque où la souffrance et la mort n’existaient pas. On se représente Adam et Ève vivant main dans la main, en parfaite harmonie, louant et bénissant Dieu dans une communion sans faille. Est-ce pourtant ce que le texte nous dit réellement ?
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