Étiquette : Henri Blocher

Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (3/7)

L’auteur de Genèse 2-3 cherche-t-il à expliquer l’origine du péché et de la mort par des « faits réels » situable dans le temps réel ? C’est la thèse défendue par H. Blocher et M. Richelle dans le livre Adam, ou es-tu ?. L’exégète évangélique Mathieu Richelle conclut au terme du second article qui traite du rapport de Genèse 2-3 à l’histoire qu’il y a une « dimension étiologique et historique » au texte.

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Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (2/7)

Dans la première partie de cet article nous avons questionné ce qui nous semble être un biais herméneutique de la doctrine de l’inerrance (au point de vue scientifique et historique) qui force d’éminents exégètes tels qu’Henri Blocher et Mathieu Richelle à interpréter Genèse 3 de façon concordiste (harmonie du texte avec l’histoire naturelle).

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Redécouvrir Genèse 1: le modèle céleste

En ce moment et depuis quelques décennies il y a un chaud débat sur l’interprétation de Genèse 1. La majorité des évangéliques en Amérique sont partisans d’une « approche littérale » du texte…Toutefois depuis quelques années Henri Blocher a popularisé dans le monde évangélique francophone une approche différente, l’« approche littéraire » de Genèse 1. On la qualifie aussi de théorie du « cadre littéraire ». Ses partisans préconise la création d’une « vieille terre » et s’accommode assez bien des avancés de la science moderne, acceptant plus ou moins ensemble les théories du Big Bang et de l’évolution. Bien que créationniste, ils adhèrent à une création qu’on peut qualifier d’« évolutive ». Dans cet article nous allons revenir brièvement sur la théorie du « cadre littéraire » mais je vais la compléter avec une approche dite « contextuelle » du texte.

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Le péché originel revisité

Dans cette série qui se veut accessible à tous, Bruno Synnott veut attirer notre attention sur l’influence inconsciente qu’exerce la théologie d’Augustin sur notre lecture biblique encore aujourd’hui.

Le péché souvent interprété comme une fatalité de notre mauvaise nature héritée, se voit ici dans une perspective liée à l’existence même de l’homme (d’où le terme d’existentialisme) qu’il s’appelle Adam, Maurice ou Josiane…

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