La volonté de Dieu était-elle que nous soyons tous végétariens ?
La prédation est-elle mauvaise? J’ai pensé que cette magnifique vidéo pourrait intéresser...
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Niveau difficulté : 2-Bonnes notions bibliques
Le récit de Genèse 2-3 n’est-il qu’un mythe ?
Est-ce que le récit figuratif de Genèse 2-3 « n’est qu’un mythe ? » Le genre littéraire du mythe est à prendre avec des pincettes. S’il est clair que le préambule à l’histoire d’Israël s’inspire de cette littérature mythique abondante au Proche Orient Ancien (POA), toutefois les récits qu’il contient sont « démythologisés » des superstitions polythéistes et païennes.
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Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (3/7)
L’auteur de Genèse 2-3 cherche-t-il à expliquer l’origine du péché et de la mort par des « faits réels » situable dans le temps réel ? C’est la thèse défendue par H. Blocher et M. Richelle dans le livre Adam, ou es-tu ?. L’exégète évangélique Mathieu Richelle conclut au terme du second article qui traite du rapport de Genèse 2-3 à l’histoire qu’il y a une « dimension étiologique et historique » au texte.
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Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (2/7)
Dans la première partie de cet article nous avons questionné ce qui nous semble être un biais herméneutique de la doctrine de l’inerrance (au point de vue scientifique et historique) qui force d’éminents exégètes tels qu’Henri Blocher et Mathieu Richelle à interpréter Genèse 3 de façon concordiste (harmonie du texte avec l’histoire naturelle).
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Comment les enfants héritent-ils du péché des origines ?
Bruno Synnott nous révèle ici dans une étude remarquable comment la vision traditionnelle émanant de l’influence d’Augustin dépeint la nature humaine comme mauvaise en soit !
Prenons le recul nécessaire sur cette épineuse question à la lumière de l’enseignement des Évangiles pour reconsidérer une position que nous pouvions penser comme non négociable !…
Une approche incarnationnelle de la Bible
Les modèles sont une façon d’assembler les pièces du puzzle
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Adam et Eve: deux modèles
Comment un modèle évolutif des origines de l’homme peut-il répondre à la question théologique d’Adam ?
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John Walton au Gordon College, quelques pensées glanées
John Walton a évoqué la façon dont beaucoup de croyants traitent les rapports entre les découvertes de la science et l’interprétation des textes de la Genèse. Pour beaucoup, il s’agit d’un problème de compatibilité entre ce que la science dit et ce que la Bible dit.
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Rompre avec le christianisme manichéen
« Ce serait au moins une demi vérité d’affirmer que…Augustin a converti l’Eglise au manichéisme. » Chose certaine, c’est une perspective qui fait l’objet d’intenses recherches. Mais l’accusation n’est pas nouvelle; elle a été soulevée du temps d’Augustin par Julien d’Ecclane, disciple de Pélage.
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Le récit d’Adam a-t-il une fonction « étiologique » ? (1/7)
Nous ne doutons pas que Genèse 3 éclaire sur l’origine du mal chez tous les hommes, depuis le premier jusqu’au dernier. Mais dans le dernier livre « Adam, où es-tu? » Henri Blocher et Matthieu Richelle croient que ce récit, bien qu’imagé et symbolique, renvoie à un événement historique vrai…
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