Dans ce billet nous revisitons ce qu’est une théorie en science, et discutons de ce que nous attendons de l’évolution en tant que théorie : des idées centrales bien établies, mais aussi la possibilité d’aller au-delà de ces idées pour tester des hypothèses plus spéculatives.
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Mais Dennis, vous pourriez me dire, n’es-tu pas en train de faire l’hypothèse que la vie a une origine naturelle ?…Puisque l’abiogenèse est aux frontières de la science, elle pourrait avoir ce que les chrétiens pourraient appeler une explication « surnaturelle » ou « naturelle » – en fait nous ne savons tout simplement pas.
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Nous explorons le “monde à ARN” – une étape proposée de l’origine de la vie qui précède la biochimie de notre monde moderne reposant sur l’ADN et les protéines.
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Revenons ici sur ce débat historique entre 2 spécialistes mondiaux de l’évolution sur le fait que d’un point de vue scientifique l’homme soit plutôt considéré comme « un accident » ou comme un fait inévitable.
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Suite de cette série cherchant à débattre de la part du hasard dans le processus d’évolution d’une manière scientifique grâce aux expériences faites sur l’évolution des bactéries.
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L’intégration des données de l’évolution dans notre compréhension de la création est elle compatible avec une foi chrétienne orthodoxe ?
Eléments de réponse du généticien chrétien Dennis Venema qui clôture sa série avec deux articles sur les questions théologiques qui se posent généralement aux croyants en rapport avec la théorie de l’évolution
Une deuxième objection qui est souvent faite envers la création évolutive est qu’une origine évolutive de l’humanité remet en cause d’une certaine manière le fait d’avoir été créé à l’image de Dieu. Dans certains cas, l’objection repose sur le verbe créer ; dans d’autres cas, sur la nature de l’image – l’Imago Dei. Nous allons aborder ces questions l’une après l’autre.
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Au terme de cette série, Dennis Venema explique comment aborder les discussions sur l’évolution dans l’église tout en préservant l’unité.
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