20-Tri de lignage incomplet et taille d’une population ancestrale

20-Tri de lignage incomplet et taille d’une population ancestrale

par | 10 Juin 2014 | | 5 |

partie 20 sur 48 pour la série L'évolution expliquée ♥♥♥

Nous pouvons utiliser le TLI pour mesurer la taille d’une population parce que les arbres discordants nous donnent une façon de mesurer le nombre d’allèles présents dans une population ancestrale (ce qui peut ensuite être utilisé pour estimer le nombre d’individus dans cette population).

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Christianisme, philosophie : suite des « catégories et principes »

Christianisme, philosophie : suite des « catégories et principes »

par | 29 Mai 2014 | | 0 |

partie 7 sur 12 pour la série Cours en ligne de Denis Lamoureux ♥♥♥

Nous reprenons la suite de la traduction là où nous l’avions laissée: dans les catégories et principes, préalable indispensable à la définition des notions nécessaires à la poursuite de l’étude de ce thème aussi complexe et multidisciplinaire que celui des relation entre science et foi.

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Le récit de Genèse 2-3 n’est-il qu’un mythe ?

Le récit de Genèse 2-3 n’est-il qu’un mythe ?

par | 24 Mai 2014 | | 3 |

partie 4 sur 4 pour la série Le récit d'Adam a-t-il une fonction étiologique

Est-ce que le récit figuratif de Genèse 2-3 « n’est qu’un mythe ? » Le genre littéraire du mythe est à prendre avec des pincettes. S’il est clair que le préambule à l’histoire d’Israël s’inspire de cette littérature mythique abondante au Proche Orient Ancien (POA), toutefois les récits qu’il contient sont « démythologisés » des superstitions polythéistes et païennes.

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Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (3/7)

Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (3/7)

par | 17 Mai 2014 | | 0 |

partie 3 sur 4 pour la série Le récit d'Adam a-t-il une fonction étiologique

L’auteur de Genèse 2-3 cherche-t-il à expliquer l’origine du péché et de la mort par des « faits réels » situable dans le temps réel ? C’est la thèse défendue par H. Blocher et M. Richelle dans le livre Adam, ou es-tu ?. L’exégète évangélique Mathieu Richelle conclut au terme du second article qui traite du rapport de Genèse 2-3 à l’histoire qu’il y a une « dimension étiologique et historique » au texte.

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