La conception ancienne de l'Histoire contenue dans Genèse 1-11 (7)

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La Bible est-elle "exacte" en matière d'histoire?

Ma réflexion concernant les rapports entre la Bible, la science et l’histoire a véritablement débuté lorsque je me suis intéressé de plus près aux 11 premiers chapitres de la Genèse, d’ « Adam à Noé ».

Ces chapitres sont uniques par bien des aspects. L’un des ouvrages déclencheur de ma réflexion, celui qui m’a apporté le plus de réponses est le monumental (500 pages) Evolutionary Creation »de Denis Lamoureux, théologien évangélique, professeur à l’Université d’Alberta (Canada).

A bien des égards, ce livre m’a donné les clés, Denis Lamoureux dirait les « catégories » intellectuelles, qui m’ont permis de résoudre la plupart des contradictions apparentes entre le récit biblique et les découvertes de la science (géologie, biologie, archéologie, histoire…). J’étais déjà convaincu de la réalité de l’évolution à cause des découvertes de la génétique liées à la comparaison des différents génomes décodés, de l’absence de traces d’un déluge universel, de l’histoire évolutive des langues, de l’invraisemblance du monogénisme…

Il est très difficile de résumer le cheminement décrit dans cet ouvrage dans un article au format d’un blog. Denis Lamoureux, sur son propre site l’a fait en anglais sous la forme de diaporamas commentés fort bien réalisés.

Par-dessus tout, j’apprécie chez Denis Lamoureux l’amour pour la Parole de Dieu et sa foi en son inspiration. Il raconte ici en détail son cheminement spirituel et intellectuel plutôt mouvementé ! A cet amour pour la Bible et son message, Denis Lamoureux allie la rigueur, l’honnêteté et la capacité intellectuelle acquises dans l’exercice de la médecine (il est aussi dentiste), en biologie et en théologie (il a un double doctorat). Il ne cherche pas à esquiver les difficultés mais il considère le texte biblique tel qu’il se présente à nous, et pas comme nous aimerions qu’il soit !

Voici des extraits de la conclusion du chapitre : « L’histoire ancienne dans Genèse 1-11 »

« Genèse 1-11 présente l’histoire ancienne des origines de l’homme. Les preuves bibliques nous montrent que ces chapitres ne sont pas des comptes-rendus littéraux de faits réels dans le passé. Certains conflits entre différents récits nous montrent que différentes sources ont été assemblées. Des procédés littéraires poétiques comme les structures en jours parallèles de Genèse 1, le chiasme du déluge en Gen 6-9, l’utilisation stylistique des nombres dans de nombreux passages vont aussi à l’encontre de l’historicité de Genèse 1-11, parce que des événements réels ne se présentent pas de façon aussi symétrique. Les motifs anciens sont également évidents dans ces chapitres d’ouverture. La création De novo, l’âge idyllique perdu, le grand déluge, la formation tribale sont des paradigmes anciens essentiels constituant l’histoire du jour telle que la voyait les peuples du Proche Orient Ancien. La géologie, l’anthropologie, l’archéologie, l’histoire et la linguistique nous offrent un compte rendu cohérent des origines de l’homme qui entre irrémédiablement en conflit avec la stricte lecture traditionnelle et littérale des premiers chapitres de la Bible.Clairement, le concordisme historique est un échec en ce qui concerne Gen 1-11.

Le principe du message véhiculé est essentiel dans la compréhension des affirmations bibliques à propos des débuts de l’histoire humaine. Tout comme la science ancienne dans l’Ecriture, Genèse 1-11 nous présente une perspective phénoménologique ancienne des origines de l’humanité. Il est nécessaire de séparer et pas de confondre cette histoire ancienne comme un moyen avec tous les messages de foi infaillibles. Pour n’en mentionner que quelques uns : le Dieu des Hébreux est le créateur et le Seigneur d’un monde très bon, l’homme et la femme portent en eux l’image de Dieu, le privilège d’avoir une relation avec les autres et avec Dieu, la réalité du péché de l’homme et le jugement divin des pécheurs, le caractère unique du peuple Hébreux en tant que communauté choisie par Dieu. La puissance de cette théologie divine contenue dans Gen 1-11 a fait ses preuve encore et encore en changeant des vies tout au long de l’histoire, affirmant la toute suffisance et l’aptitude de l’homme à comprendre ces messages. Et la confirmation d’Israël en tant qu’instrument de grâce pour bénir les nations au travers de la Parole et de la Parole Incarnée est également évidente.

Reconnaître et respecter ces anciennes catégories intellectuelles dans Genèse 1-11 a des conséquences importantes dans le débat sur les origines…

Il est sans aucun doute anti-intuitif de lire Gen 1-11 de cette façon. Certains chrétiens trouveront certainement cette approche inconfortable. Elle soulève de sérieuses questions : Pouvons nous faire confiance à ce que nous lisons dans l’Ecriture ? Mais la réalité est que nous interprétons tousla Bible, et une meilleure question à se poser est celle-ci : Le faisons-nous correctement ? L’importance de l’herméneutique est à nouveau évidente… »